{"id":902907,"date":"2024-09-05T13:31:04","date_gmt":"2024-09-05T17:31:04","guid":{"rendered":"https:\/\/colelchabad.org\/?p=902907"},"modified":"2024-09-10T00:06:47","modified_gmt":"2024-09-10T04:06:47","slug":"regresar-a-traves-de-dar-teshuva-y-tzedaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/colelchabad.org\/es\/return-through-giving-teshuvah-and-tzedakah\/","title":{"rendered":"Entrelazadas, pero mal entendidas: Teshuv\u00e1 y Tzedak\u00e1 en la tradici\u00f3n jud\u00eda"},"content":{"rendered":"
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La palabra teshuv\u00e1 evoca diversas asociaciones seg\u00fan qui\u00e9n la escuche. Algunas traducciones antiguas de textos lit\u00fargicos al ingl\u00e9s la traducen como \u201carrepentimiento\u201d. Y si bien eso no es completamente err\u00f3neo, traducirla de esta manera probablemente se deba a la comprensi\u00f3n com\u00fan del mundo occidental de la religi\u00f3n como un sistema basado en el bien y el mal. Hacer el mal, arrepentirse, repetir.\u00a0<\/span><\/p>

Teshuv\u00e1: \u00bfArrepentirse o volver? Qu\u00e9 significa realmente<\/span><\/h2>

Sin embargo, el idioma hebreo revela una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda. La ra\u00edz de la palabra teshuv\u00e1 es shuv, que significa \u201cretorno\u201d. De manera similar, la palabra mitzv\u00e1 se traduce com\u00fanmente como \u201cmandamiento\u201d, lo cual tambi\u00e9n es parcialmente correcto. La traducci\u00f3n que abarca su significado completo es \u201cconexi\u00f3n\u201d. Leerlo de esta manera es entender que hacer una mitzv\u00e1 ordenada por Dios tambi\u00e9n nos conecta con \u00c9l.<\/span><\/p>

De esto podemos entender f\u00e1cilmente el verdadero significado de la teshuv\u00e1. Si caer en el pecado implica desconectarse de Dios, podemos utilizar la teshuv\u00e1 como un portal para reconectarnos o regresar a \u00c9l. Por eso, la definici\u00f3n que preferimos utilizar es \u201cregresar\u201d.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tDONE AHORA<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Or\u00edgenes del concepto de teshuv\u00e1<\/span><\/h2>\nMaim\u00f3nides, el fil\u00f3sofo jud\u00edo fundamental del siglo XII y XIII, escribe en su Gu\u00eda de los perplejos (3:36) sobre la importancia de la teshuv\u00e1. Ense\u00f1a que el mero conocimiento de que tenemos teshuv\u00e1 disponible para nosotros en el <\/span>fe jud\u00eda<\/span><\/a> Previene el pecado. Pi\u00e9nsalo: sabemos que nuestro Padre Celestial seguramente nos perdonar\u00e1 cuando regresemos a \u00c9l. Esto puede inspirarnos a hacer lo correcto desde el principio. En un mundo sin perd\u00f3n, la sociedad podr\u00eda caer f\u00e1cilmente en una mentalidad desesperanzada de: \u201c\u00bfA qui\u00e9n le importa, de todos modos?\u201d\u00a0<\/span>\n\nPero m\u00e1s all\u00e1 de la dicotom\u00eda entre lo correcto y lo incorrecto, el jasidismo revela una explicaci\u00f3n m\u00e1s hol\u00edstica. El Z\u00f3har (el trabajo fundacional de la Cabal\u00e1 canalizado por el rabino Shimon bar Yochai en el <\/span>Siglo XIII<\/span>) explica que la manifestaci\u00f3n de Dios es como un vestigio de Su \u201cluz\u201d que vive en cada uno de nosotros. Y como la luz de Dios es eterna, nuestras propias almas son igualmente sagradas. Por lo tanto, cualquier acto que vaya en contra de nuestra verdad interior va en contra de Dios. Y cualquier acto en contra de las directivas de Dios desaf\u00eda nuestro ser m\u00e1s verdadero. De hecho, el juda\u00edsmo cree que tener esta chispa dentro de nosotros significa que no podemos cortar esa conexi\u00f3n por mucho tiempo. Finalmente, nos sentimos arrepentidos, volvemos y somos perdonados. Eso es teshuv\u00e1.\u00a0\u00a0<\/span>\n

\u00bfC\u00f3mo hacemos teshuv\u00e1?<\/span><\/h2>\n\u00bfC\u00f3mo funciona entonces? Es muy sencillo. Para \u201chacer\u201d teshuv\u00e1 \u2013regresar a nuestro verdadero ser y a Dios\u2013 se necesitan tres componentes simples y esenciales:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\n

Admisi\u00f3n \u2013 Verbalizaci\u00f3n<\/span><\/h3>\nD\u00edgalo. Ya sea para usted mismo, para otra persona o como una oraci\u00f3n. Nadie tiene por qu\u00e9 escucharlo, pero puede optar por involucrar a alguien. De cualquier manera que le parezca correcto, simplemente admita lo que hizo mal. Luego reflexione un poco sobre eso.<\/span>\n

Remordimiento \u2013 Sentimiento<\/span><\/h3>\nSentir pena. Cuando somos ni\u00f1os, nos ense\u00f1an a pedir perd\u00f3n por haber lastimado a alguien o haber da\u00f1ado sus pertenencias. Pero a medida que maduramos, sabemos la diferencia entre disculparse verbalmente y sentir y expresar remordimiento de verdad. Sabemos cu\u00e1l de las dos cosas ayuda a que la otra persona se sienta mejor. Lo mismo se aplica a tu alma. Como se mencion\u00f3 anteriormente, teshuv\u00e1 significa regresar al Ser supremo. Cuando piensas en esto, te sentir\u00e1s realmente arrepentido.<\/span>\n

Resoluci\u00f3n \u2013 Decidir<\/span><\/h3>\nAct\u00faa (o no). El tercer paso de la teshuv\u00e1 es donde ocurre la verdadera transformaci\u00f3n. Aqu\u00ed es donde pasas de lo te\u00f3rico a lo concreto. Al decidir cambiar tu comportamiento la pr\u00f3xima vez, le est\u00e1s diciendo a Dios que quieres actuar m\u00e1s como t\u00fa realmente eres y acercarte m\u00e1s a \u00c9l.<\/span>\n

Pensamiento, palabra y acci\u00f3n<\/span><\/h3>\nQuiz\u00e1s hayas notado que estos tres pasos reflejan los tres niveles en los que trabajamos sobre nosotros mismos: en pensamiento, palabra y acci\u00f3n. Aunque el orden aqu\u00ed es ligeramente diferente, este concepto solo refuerza nuestro punto. Que la teshuv\u00e1 no solo sirve como una acci\u00f3n hacia Dios, sino como una forma de mejorarnos a nosotros mismos de manera verdadera y profunda.\u00a0\u00a0<\/span>\n

La teshuv\u00e1 en conexi\u00f3n con la tzedak\u00e1<\/span><\/h2>\nQuiz\u00e1s la asociaci\u00f3n m\u00e1s conocida entre teshuv\u00e1 y tzedak\u00e1 es la l\u00ednea del <\/span>Altas Fiestas<\/span><\/a> Liturgia (Machzor), originaria del Talmud:\u00a0<\/span>\n\n\u201cTeshuv\u00e1, Tefil\u00e1 y Tzedak\u00e1 pueden evitar el decreto malvado\u201d.<\/span>\n\nRosh Hashan\u00e1, Yom Kipur y los diez d\u00edas de teshuv\u00e1 que los separan est\u00e1n marcados por la directiva de reflexionar sobre las acciones que realizamos durante el a\u00f1o pasado y decidir hacer las cosas mejor en el futuro. Durante este tiempo, tambi\u00e9n nos concentramos en pedirle a Dios bendiciones para el a\u00f1o que comienza.\u00a0<\/span>\n\nLa realidad es que no podemos cambiar la verdad de si merecemos bendiciones o castigos por nuestras acciones. Pero aqu\u00ed, <\/span>Los sabios del Talmud nos dicen<\/span><\/a> que haciendo estos tres <\/span>mitzvot<\/span><\/a> En realidad, podemos cambiar la decisi\u00f3n de Dios sobre c\u00f3mo nos tratar\u00e1. En base a esto, Maim\u00f3nides considera que es crucial dar tzedak\u00e1 en relaci\u00f3n con hacer teshuv\u00e1:<\/span>\n\n\u201cEntre las caracter\u00edsticas del arrepentimiento est\u00e1 el invocar constantemente a Hashem con l\u00e1grimas y s\u00faplicas. Uno debe dar caridad seg\u00fan su capacidad\u2026\u201d<\/span>\n

El verdadero significado de la tzedak\u00e1 la vincula con la teshuv\u00e1<\/span><\/h3>\nDe manera similar a c\u00f3mo la palabra teshuv\u00e1 a menudo se traduce incorrectamente, la palabra tzedak\u00e1 tambi\u00e9n suele serlo. Coloquialmente, llamamos a la tzedak\u00e1 \u201ccaridad\u201d. Sin embargo, un t\u00e9rmino m\u00e1s preciso ser\u00eda<\/span> justicia, o m\u00e1s a\u00fan, \u201cdar moralmente justo\u201d.<\/span><\/a> La distinci\u00f3n es que \u201ccaridad\u201d implica una donaci\u00f3n ben\u00e9vola de los bienes propios, independientemente de que el receptor lo merezca o no.\u00a0<\/span>\n\nPero el juda\u00edsmo cree que todo lo que tenemos es en realidad un pr\u00e9stamo de Dios. Y en el caso de las posesiones o el dinero, no s\u00f3lo debemos usarlo para nuestro beneficio, sino enviarlo a donde le corresponde. Por eso la tzedak\u00e1 es una <\/span>mitzv\u00e1 obligatoria seg\u00fan la hal\u00e1jica<\/span><\/a> (es decir, requerido por la ley de la Tor\u00e1). No es simplemente un gesto amable. Es un acto de <\/span>redistribuir la riqueza, restableciendo as\u00ed la justicia<\/span><\/a>.\u00a0\u00a0<\/span>\n\nEs precisamente por eso que la naturaleza misma de la tzedak\u00e1 va de la mano con la teshuv\u00e1. <\/span>Contribuir a la justicia es una forma directa de reparar el da\u00f1o<\/span><\/a> por haber ido en contra de nuestra moral y de nuestro yo m\u00e1s aut\u00e9ntico.\u00a0<\/span>\n

Dios nos ama cuando damos<\/span><\/h3>\nAdem\u00e1s, entre las mitzvot, la tzedak\u00e1 tiene un estatus especial. Este hecho ha causado<\/span> Fondos de tzedak\u00e1 y filantrop\u00eda<\/span><\/a> Convertirse en un <\/span>Tradici\u00f3n jud\u00eda perdurable a lo largo de la historia<\/span><\/a>. En apoyo de esto, en su Mishn\u00e9 Tor\u00e1<\/span>, <\/span>Maim\u00f3nides afirma:<\/span>\n\n\u201cNunca hemos visto ni o\u00eddo hablar de una comunidad jud\u00eda sin un fondo de tzedak\u00e1\u201d, y<\/span> \u201cIsrael se redime s\u00f3lo por medio de la tzedak\u00e1, como est\u00e1 dicho: \u201cSi\u00f3n ser\u00e1 redimida con juicio y los que regresen por tzedak\u00e1\u201d.\u00a0<\/span>\n\nEsta interpretaci\u00f3n implica redenci\u00f3n espiritual para \u201caquellos que regresan\u201d, es decir, todo aquel que desea reconectarse con Dios. Es decir, que todos podemos estar en Su gracia a trav\u00e9s del acto desinteresado de dar a los dem\u00e1s que lo necesitan.\u00a0\u00a0<\/span>\n

\u00bfD\u00f3nde debo dar tzedak\u00e1?<\/span><\/h2>\nAparentemente no hay fin para el <\/span>Lista de personas que podr\u00edan beneficiarse de su generosa ayuda<\/span><\/a>. Y <\/span>Hay innumerables organizaciones jud\u00edas a las que se puede donar.<\/span><\/a>.<\/span>\n\nIncluso dentro de Colel Chabad, hay muchas salidas valiosas para su dinero de tzedak\u00e1. Tenemos iniciativas para brindar:<\/span>\n

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