{"id":902907,"date":"2024-09-05T13:31:04","date_gmt":"2024-09-05T17:31:04","guid":{"rendered":"https:\/\/colelchabad.org\/?p=902907"},"modified":"2024-09-10T00:06:47","modified_gmt":"2024-09-10T04:06:47","slug":"revenir-en-donnant-techouva-et-tsedaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/colelchabad.org\/fr\/return-through-giving-teshuvah-and-tzedakah\/","title":{"rendered":"Entrelac\u00e9es et pourtant mal comprises : la t\u00e9chouva et la ts\u00e9daka dans la tradition juive"},"content":{"rendered":"
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Le mot \u00ab t\u00e9chouva \u00bb \u00e9voque diff\u00e9rentes associations selon la personne qui l\u2019entend. Certaines traductions anglaises anciennes de textes liturgiques le traduisent par \u00ab repentir \u00bb. Et m\u00eame si ce n\u2019est pas compl\u00e8tement faux, cette traduction d\u00e9coule probablement de la conception commune du monde occidental selon laquelle la religion est un syst\u00e8me fond\u00e9 sur le bien et le mal. Faites le mal, repentez-vous, r\u00e9p\u00e9tez.\u00a0<\/span><\/p>

Techouva : se repentir ou revenir ? Ce que cela signifie r\u00e9ellement<\/span><\/h2>

Cependant, la langue h\u00e9bra\u00efque r\u00e9v\u00e8le une compr\u00e9hension plus profonde. La racine du mot T\u00e9chouva est shuv, qui signifie \u00ab retour \u00bb. De m\u00eame, le mot mitsva est g\u00e9n\u00e9ralement traduit par \u00ab commandement \u00bb, ce qui n\u2019est \u00e9galement que partiellement correct. La traduction qui englobe toute sa signification est \u00ab lien \u00bb. En lisant ce passage, on comprend que l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva command\u00e9e par D.ieu nous relie \u00e9galement \u00e0 D.ieu.<\/span><\/p>

Nous pouvons donc facilement comprendre la v\u00e9ritable signification de la t\u00e9chouva. Si le fait de tomber dans le p\u00e9ch\u00e9 implique une d\u00e9connexion avec D.ieu, nous pouvons faire de la t\u00e9chouva un portail pour nous reconnecter ou revenir \u00e0 Lui. C\u2019est pourquoi la d\u00e9finition que nous aimons utiliser est celle de \u00ab retour \u00bb.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tFAIRE UN DON MAINTENANT<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Origines du concept de T\u00e9chouva<\/span><\/h2>\nMa\u00efmonide, le philosophe juif fondateur du XIIe et XIIIe si\u00e8cle, \u00e9crit dans son Guide des \u00e9gar\u00e9s (3:36) sur l'importance de la t\u00e9chouva. Il enseigne que la simple connaissance que nous avons la t\u00e9chouva \u00e0 notre disposition dans l'\u00c9vangile <\/span>Foi juive<\/span><\/a> emp\u00eache le p\u00e9ch\u00e9. Pensez-y : nous savons que notre P\u00e8re c\u00e9leste nous pardonnerait s\u00fbrement \u00e0 notre retour \u00e0 Lui. Cela peut nous inciter \u00e0 faire ce qui est juste d\u00e8s le d\u00e9part. Dans un monde o\u00f9 il n\u2019y a pas de pardon, la soci\u00e9t\u00e9 pourrait facilement tomber dans un \u00e9tat d\u2019esprit d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 du type : \u00ab Qui s\u2019en soucie, de toute fa\u00e7on ? \u00bb\u00a0<\/span>\n\nMais au-del\u00e0 de la dichotomie bien\/mal, la Hassidout r\u00e9v\u00e8le une explication plus holistique. Le Zohar (l'ouvrage fondateur de la Kabbale canalis\u00e9 par Rabbi Shimon bar Yochai dans le <\/span>XIIIe si\u00e8cle<\/span>) explique que la manifestation de D.ieu est comme un vestige de Sa \u00ab lumi\u00e8re \u00bb qui vit en chacun de nous. Et parce que la lumi\u00e8re de D.ieu est \u00e9ternelle, nos propres \u00e2mes sont tout aussi sacr\u00e9es. Par cons\u00e9quent, tout acte qui va \u00e0 l\u2019encontre de notre v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure va \u00e0 l\u2019encontre de D.ieu. Et tout acte contraire aux directives de D.ieu d\u00e9fie notre moi le plus authentique. En fait, le juda\u00efsme croit qu\u2019avoir cette \u00e9tincelle en nous signifie que nous ne pouvons pas rompre ce lien pour longtemps. Finalement, nous \u00e9prouvons des regrets, nous revenons et nous sommes pardonn\u00e9s. C\u2019est \u00e7a la t\u00e9chouva.\u00a0\u00a0<\/span>\n

Comment faisons-nous la T\u00e9chouva ?<\/span><\/h2>\nAlors comment cela fonctionne-t-il ? C\u2019est remarquablement simple. \u00ab Faire \u00bb la t\u00e9chouva \u2013 revenir \u00e0 notre v\u00e9ritable moi et \u00e0 D.ieu \u2013 implique trois \u00e9l\u00e9ments simples et essentiels :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\n

Admission \u2013 Verbalisation<\/span><\/h3>\nDites-le. Soit \u00e0 vous-m\u00eame, soit \u00e0 quelqu'un d'autre, soit sous forme de pri\u00e8re. Personne n'est oblig\u00e9 de vous entendre, mais vous pouvez choisir d'impliquer quelqu'un. Comme vous le sentez, admettez simplement ce que vous avez fait de mal. Puis r\u00e9fl\u00e9chissez un peu \u00e0 cela.<\/span>\n

Remords \u2013 Sentiment<\/span><\/h3>\nSoyez d\u00e9sol\u00e9. En tant qu\u2019enfants, on nous apprend \u00e0 dire \u00ab pardon \u00bb lorsque nous avons bless\u00e9 quelqu\u2019un ou endommag\u00e9 ses biens. Mais en grandissant, nous connaissons la diff\u00e9rence entre s\u2019excuser verbalement et ressentir et exprimer des remords. Nous savons ce qui aide l\u2019autre \u00e0 se sentir mieux. Il en va de m\u00eame pour votre \u00e2me. Comme mentionn\u00e9 ci-dessus, la t\u00e9chouva signifie retourner au Soi ultime. Lorsque vous y r\u00e9fl\u00e9chissez, de v\u00e9ritables sentiments de remords s\u2019ensuivent.<\/span>\n

R\u00e9solution \u2013 D\u00e9cision<\/span><\/h3>\nAgissez (ou retenez-vous). La troisi\u00e8me \u00e9tape de la t\u00e9chouva est celle o\u00f9 la v\u00e9ritable transformation se produit. C'est l\u00e0 que vous passez de la th\u00e9orie au concret. En d\u00e9cidant de changer votre comportement la prochaine fois, vous dites \u00e0 D.ieu que vous voulez agir davantage comme vous-m\u00eame et vous rapprocher de Lui.<\/span>\n

Pens\u00e9e, parole et action<\/span><\/h3>\nVous avez peut-\u00eatre remarqu\u00e9 que ces trois \u00e9tapes refl\u00e8tent les trois niveaux sur lesquels nous travaillons sur nous-m\u00eames : dans la pens\u00e9e, la parole et l\u2019action. Bien que l\u2019ordre soit ici l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent, ce concept ne fait que renforcer notre propos. Cette t\u00e9chouva ne sert pas seulement \u00e0 agir envers D.ieu, mais aussi \u00e0 nous am\u00e9liorer v\u00e9ritablement et profond\u00e9ment.\u00a0\u00a0<\/span>\n

La T\u00e9chouva en lien avec la Ts\u00e9daka<\/span><\/h2>\nL'association la plus connue entre la t\u00e9chouva et la ts\u00e9daka est peut-\u00eatre la ligne de la <\/span>F\u00eate de la Sainte Trinit\u00e9<\/span><\/a> liturgie (Machzor), issue du Talmud :\u00a0<\/span>\n\n\u00ab La T\u00e9chouva, la T\u00e9fillah et la Ts\u00e9daka peuvent d\u00e9tourner le mauvais d\u00e9cret. \u00bb<\/span>\n\nRoch Hachana, Yom Kippour et les 10 jours de T\u00e9chouva qui les s\u00e9parent sont marqu\u00e9s par la consigne de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ses actions de l'ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e et de prendre la r\u00e9solution de faire mieux \u00e0 l'avenir. Durant cette p\u00e9riode, nous nous effor\u00e7ons \u00e9galement d'implorer D.ieu pour qu'il nous accorde ses b\u00e9n\u00e9dictions pour l'ann\u00e9e \u00e0 venir.\u00a0<\/span>\n\nEn r\u00e9alit\u00e9, nous ne pouvons pas changer la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 savoir si nous m\u00e9ritons des b\u00e9n\u00e9dictions ou une punition pour nos actions. Mais ici, <\/span>les sages du Talmud nous disent<\/span><\/a> que faire ces trois <\/span>mitsvot<\/span><\/a> peut r\u00e9ellement changer la d\u00e9cision de D.ieu sur la mani\u00e8re dont Il va nous traiter. Sur cette base, Ma\u00efmonide consid\u00e8re qu'il est crucial de donner la tsedaka en lien avec la t\u00e9chouva :<\/span>\n\n\u00ab Parmi les caract\u00e9ristiques du repentir, il y a le fait que l\u2019individu repentant invoque constamment Hachem en larmes et en faisant des supplications. Il doit donner la charit\u00e9 selon ses capacit\u00e9s\u2026 \u00bb<\/span>\n

La v\u00e9ritable signification de la Ts\u00e9daka la lie \u00e0 la T\u00e9chouva<\/span><\/h3>\nDe la m\u00eame mani\u00e8re que le mot t\u00e9chouva est souvent mal traduit, le mot ts\u00e9daka l\u2019est aussi. Dans le langage courant, nous appelons ts\u00e9daka \u00ab charit\u00e9 \u00bb. Cependant, un terme plus pr\u00e9cis serait<\/span> justice, ou encore \u00ab don moralement juste \u00bb.<\/span><\/a> La distinction est que la \u00ab charit\u00e9 \u00bb implique un don bienveillant de ses propres biens, que le b\u00e9n\u00e9ficiaire le m\u00e9rite ou non.\u00a0<\/span>\n\nMais le juda\u00efsme croit que tout ce que nous avons est en r\u00e9alit\u00e9 un pr\u00eat de D.ieu. Et dans le cas des biens mat\u00e9riels ou de l'argent, nous sommes cens\u00e9s non seulement les utiliser \u00e0 notre avantage, mais les transmettre \u00e0 celui \u00e0 qui ils appartiennent l\u00e9gitimement. C'est pourquoi la Ts\u00e9daka est une <\/span>mitsva halakhiquement prescrite<\/span><\/a> (c'est-\u00e0-dire exig\u00e9 par la loi de la Torah). Ce n'est pas simplement un geste gentil. C'est un acte de <\/span>redistribuer la richesse, r\u00e9tablissant ainsi la justice<\/span><\/a>.\u00a0\u00a0<\/span>\n\nC\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle la nature m\u00eame de la ts\u00e9daka va de pair avec la t\u00e9chouva. <\/span>Contribuer \u00e0 la justice est une fa\u00e7on directe de r\u00e9parer les torts<\/span><\/a> pour avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019encontre de notre morale et de notre moi le plus authentique.\u00a0<\/span>\n

Dieu nous aime lorsque nous donnons<\/span><\/h3>\nDe plus, parmi les mitsvot, la Ts\u00e9daka a une place particuli\u00e8re. Ce fait a provoqu\u00e9<\/span> fonds de tsedaka et philanthropie<\/span><\/a> devenir un <\/span>La tradition juive durable \u00e0 travers l'histoire<\/span><\/a>. \u00c0 l'appui de cela, dans son Mishneh Torah<\/span>, <\/span>Ma\u00efmonide d\u00e9clare :<\/span>\n\n\u00ab Nous n\u2019avons jamais vu ni entendu parler d\u2019une communaut\u00e9 juive sans fonds de tsedaka \u00bb, et<\/span> \u00ab Isra\u00ebl n\u2019est rachet\u00e9 que par la tsedaka, comme il est dit : \u00ab Sion sera rachet\u00e9e par le jugement et ceux qui reviennent par la tsedaka. \u00bb\u00a0<\/span>\n\nCette interpr\u00e9tation implique la r\u00e9demption spirituelle de \u00ab ceux qui reviennent \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de tous ceux qui veulent renouer avec Dieu. Autrement dit, nous pouvons tous \u00eatre dans Ses bonnes gr\u00e2ces gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acte d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de donner aux autres dans le besoin.\u00a0\u00a0<\/span>\n

O\u00f9 dois-je donner la Tsedaka ?<\/span><\/h2>\nIl semble qu'il n'y ait pas de fin \u00e0 la <\/span>liste de personnes qui pourraient avoir besoin de votre g\u00e9n\u00e9reuse aide<\/span><\/a>. Et <\/span>il existe une myriade d'organisations juives auxquelles faire un don<\/span><\/a>.<\/span>\n\nM\u00eame au sein de Colel Chabad, il existe de nombreux d\u00e9bouch\u00e9s int\u00e9ressants pour votre argent de tsedaka. Nous avons des initiatives pour vous offrir :<\/span>\n

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