Возвышение души: цдака во время Авелута

Истоки и значение раздачи цдаки во время Авелута

Мы можем вывести истоки этой давней традиции из молитвы Йизкор, из еврейской праздничной литургии. Йизкор (дословно «помнить») представляет собой личное обещание скорбящего пожертвовать деньги в честь усопшего (подробнее об обычаях Изкора см. ниже). 

Земная мицва с небесными последствиями

Кроме того, согласно хасидизму, внутреннее устройство Торы Согласно Каббале, все занятие человека, пока он жив на Земле, заключается в том, чтобы соединиться с Б-гом посредством мицвот. Те, кто умер, больше не могут выполнять физические мицвот. Поэтому, когда мы выполняем их во имя умершего, мы увеличиваем его заслуги и повышаем его положение в небесных сферах. 

Мы называем эту концепцию выполнением мицвы l'ilui haneshama (для возвышения души [усопшего]). Преобладающий способ сделать это — устно или письменно произнести, что данная мицва — «L'ilui nishmat [еврейское имя умершего], ben/bat (сын/дочь) [еврейское имя отца умершего]. Один из самых популярных способов сделать это — дать цдаку и передать наши акт щедрости в их заслугу.  

Власть Цедаки над смертью

Раввин Йехуда, один из мудрецов Талмуда (Раввинские комментарии к Мишна) поэтично пишет о благотворительности:

«Смерть сильнее всего, но любовь избавляет от смерти. Как написано: «Милость избавляет от смерти».  

Это поддерживает тему, пронизывающую еврейскую философию и мистицизм метафорой: действия света (т. е. позитив) имеют силу затмить тьму (т. е. негатив). Вероятный источник этой практики исходит из Священного Писания, в представлении о том, что хотя смерть имеет силу положить конец всем действиям в жизни, давать цдаку после чьей-то смерти еще сильнее. Это потому, что это приносит позитив живым и возвышает душу умершего.

5 фаз еврейского траура и соответствующие обычаи

Существует пять различных фаз еврейского траура, от смерти до завершения первого года после смерти. Типы родственников, к которым они применяются, включают детей, братьев и сестер, родителей и супруга покойного.

Анинут – От смерти до погребения

Период между смертью и погребением — Анинут, или интенсивный траур. Первый обычай, связанный с потерей, — керия (буквально «разрывание»). Внезапно скорбящий, или онен, разрывает свою рубашку, услышав известие о смерти. Предполагается, что онен в этот момент находится в таком состоянии шока и замешательства, что он временно освобождается от определенных мицвот.

Те, кто сталкивается с скорбящим в этот период, обычно восклицают: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Истинный Судья». Это служит напоминанием о том, что все, что делает Б-г, в конечном итоге направлено на благо.

Шива – Первые семь дней

После захоронения тела покойного с надлежащее еврейское захоронение, скорбящие входят в Шиву (дословно «Семь»); первую неделю Авелута. Близкие родственники усопшего называются avelim (ovel, единственное число). В течение этой недели утрата все еще свежа, и несколько правил диктуют поведение как скорбящих, так и посетителей.

Называемые «Сидящим Шивой», avelim в этой фазе сидят только на низких табуретках вместо стульев. Они остаются дома, не ходят на работу, и не посещают никаких развлекательных или праздничных мероприятий.  

Скорбящие в Шиве могут принимать посетителей, если и когда они чувствуют себя в состоянии. Друзья, семья и соседи принесут еду, обеспечат другие основные потребности и даже предложат провести молитвы в доме скорбящих. Однако посетителям следует не завязывать разговор с avelim, сидящими в Шиве. Вместо этого друзья и соседи должны говорить только в том случае, если к ним обращаются скорбящие. Однако, уходя, принято желать скорбящему «Да утешит тебя Бог, вместе со всеми скорбящими Сиона и Иерусалима».

Шлошим – Первые тридцать дней

От погребения до тридцатого дня после этого скорбящие по близкому члену семьи переходят от интенсивности Шивы к несколько более мягкой фазе траура, называемой Шлошим (буквально «Тридцать»). Только некоторые из ограничений, соблюдаемых в Шиву, переносятся на оставшиеся дни Шлошим. 

Распространенный обычай заключается в том, что семьи и члены общины собираются вместе в ночь перед завершением Шлошим. На этих встречах люди делятся историями, вдохновляющими словами Торы, читают Теилим (Псалмы) и отдать цдаку на соответствующие благотворительные программы. Для большинства это завершает основной период траура. Переход на следующую фазу зарезервирован только для детей усопших.

Авелут – Первый год

Как уже упоминалось, этот этап соблюдается исключительно детьми покойного и завершается Yahrzeit. Традиционно в течение первых одиннадцати месяцев этого периода, начиная с момента погребения, сын покойного читает Кадиш скорбящего каждый день года. Если это невозможно, то это может сделать от их имени назначенец, чьи родители также умерли (подробнее об этом ниже).  

Yahrzeit – Годовщина смерти и далее 

Конец 12 месяцев с момента погребения знаменует собой первый Yahrzeit (годовщину смерти) усопшего. Начиная с этой даты и с каждым последующим Yahrzeit оставшийся в живых член семьи обычно читает Кадиш с миньяном (кворумом из 10 прихожан) и зажигает специальную поминальную свечу Yahrzeit, которая горит 24 часа. 

И как упоминалось выше, любой ребенок (дети) умершего читают Изкор во время синагогальных служб в определенные Йомим Товим (еврейские праздники). Подобно Кадишу, может быть назначено лицо, которое будет выполнять эту обязанность.  

Благотворительные пожертвования во время траура

Пожертвование средств на благотворительность в память об усопших не только увеличивает заслуги ушедшего близкого человека на Небесах. Это дает пример другим, смотрящим на него. члены сообщества предпринимают позитивные действия перед лицом грусти он вдохновляет других на то же самое.

Благотворительность во время траура не обязательно должна принимать какую-то определенную форму. Как упоминалось выше, можно спонсировать мицвот для выполнения другими людьми, особенно если скорбящему трудно самому выполнять некоторые мицвот.

Способы почтить память любимого человека – Colel Chabad Dedicated Services

Выделение средств в пользу скорбящих в Израиле

Один из способов привнести больше света в мир во время скорби — поддержать тех, кто потерял близких. Колель Хабад выделил средства для забота о детях-сиротах и поддержка вдов в Израиле. Когда вы делаете пожертвование, вы прямая помощь этим людям.  

Кадиш по доверенности

Независимо от того, кто это делает, Кадиш следует читать всегда в течение первых 11 месяцев. Колель Хабад предлагает персональную службу Кадиш. Вы можете спонсировать человека, который прочтет Кадиш за вашего близкого. Это отличный способ одновременно исполнить заповедь Кадиш и дать цдаку от имени усопшего.

Yizkor по доверенности

Любой, кто потерял родителя или ребенка, может читать эту молитву во время утренних служб Йом Тов с миньяном. Однако, если кто-то не может прийти в синагогу на службу, Колель Хабад предлагает полезных личных помощников по Изкору чтобы позаботиться об этом за вас. Мы назначим кого-то, кому разрешено читать Изкор (кто-то, кто также потерял родителя), чтобы включить имя вашего близкого в свою молитву. 

Как помогает Колель Хабад — через вас!

Colel Chabad выделяет ресурсы на инициативы, которые поддерживают самые нуждающиеся группы в обществе. Будь то предоставление продовольствия, поддержка соблюдения праздников, помощь с уходом за детьми, подключение людей к образованию или медицинской помощи. У нас есть программы, которые поднимают все уголки израильского общества. На самом деле нет лучшего способа помогите Израилю и вашим собратьям-евреям.

Оцинковкой волонтеры сообщества и корпоративное спонсорство, мы стремимся соответствовать нашим финансовые и кадровые показатели чтобы охватить всех тех, кому нужна помощь. Но нам также нужна ваша поддержка!