Наследие Юд-Тес Кислев

После того, как закончился несий Маггида из Мезрича и его хасиды взяли на себя управление, раввин Шнеур Залман из Ляд получил задание в самом трудном регионе: в районе Белоруссии, где оплотом были противники хасидизма, люди, которые боялись, что хасидская революция нанесет ущерб идишкайту. Эти ярые противники хасидизма, опасавшиеся любого революционного или каббалистического движения, особенно после Шабтая Цви, использовали крайние меры для борьбы с быстро растущим движением хасидизма, включая публичные осуждения и бойкоты.

Жизнь хасидов стала невыносимой. Из-за финансовых бойкотов у них не было денег на жизнь. Весной 1798 года — в поступке, который глубоко огорчил Баал Хатанию — хасиды обратились к местным властям с просьбой вмешаться. То, что началось как раскол, превратилось в полномасштабную войну. И последствия были разрушительными.

Спустя несколько недель противники хасидизма направили письмо Павлу I, императору Российской империи, в котором описали хасидов как группу хулиганов.
«Они ведут беззаконную жизнь, наполненную различными удовольствиями, полной роскоши и красоты, они бродят без дела, едят и пьют, отрицательно влияя на других. Они также воруют и берут взятки. Они крадут у своей семьи и отправляют это Залману, сыну Баруха, в Лиозно».

Реакция императора была предсказуемой — и ужасающей. Будучи параноидальным диктатором, всегда быстро находящим несуществующие угрозы своему правлению, Павел I пришел к выводу, что хасиды крадут средства для поддержки революционных групп. Местного расследования было бы недостаточно, если бы «хулиганы» подкупали местных офицеров, чтобы те закрывали глаза, поэтому император приказал своим собственным офицерам начать расследование на высоком уровне.

Следователям не потребовалось много времени, чтобы найти «доказательства». Это были письма о сборе средств и квитанции о пожертвованиях Колель Хабад. Не было недостатка в деятельности Колель Хабад, на которую следователи могли наброситься.
«Они собирают деньги, а затем отправляют их за границу через своего лидера раввина Залмана», — сообщили следователи.

В Тишрее 1798 года Баал Хатания был арестован вместе с тридцатью его хасидами. Он был заключен в печально известную Петропавловскую крепость, самую охраняемую тюрьму России, расположенную на изолированном острове в Санкт-Петербурге, на реке Неве. Его хасиды были в ужасе.

Османы были врагами России, и отправка денег в Землю Израиля могла считаться изменой. Хуже того, Павел I был безжалостным человеком, который никогда не проявлял сдержанности, когда дело доходило до суровых наказаний. Будущее казалось невообразимо мрачным.

Баал Хатанья впервые был допрошен 7 октября.
«Никаких тайных агентов не существует», — сказал он своим следователям, объяснив, что у всех евреев — хасидов и других — есть древний обычай поддерживать своих братьев в Земле Израиля.

После нескольких недель заключения Баал Хатанья получил длинную анкету для заполнения с вопросами об идишкайте и хасидизме. Его ответы, записанные в Лашон Хакодеш, описывали основы Аводат Хашем чистыми, простыми словами.

В ответ на вопросы о деньгах, отправленных за границу, Баал Хатания написал:
«Наша религиозная обязанность — поддерживать и поддерживать бедных в Земле Израиля, чтобы они молились за всех евреев. Это не делается указом, потому что у меня нет власти сделать это, только молитвой и мольбой, и те, кто слушает, дают, а те, кто отказывается, нет».

В конце концов следователь пришел к выводу, что Баал Хатания не представляет опасности для России и не виновен в какой-либо революционной деятельности. Напротив, следователь написал, что Баал Хатания посвятил свою жизнь изучению «старых книг» и никогда не ошибался в своей жизни.

Отчет был отправлен императору, и — после пятидесяти трех дней заключения — Баал Хатанья был оправдан по всем обвинениям. Он был свободен.

Дата была 16 ноября — или Юд-Тес Кислев, ровно через двадцать шесть лет после петира Маггида из Мезрича, когда он пообещал Баал Хатании, что «Этот день будет йом тов».

И Юд-Тес Кислев 1798 года был действительно радостным днем. Когда новость о чудесном освобождении Баал Хатаньи распространилась по стране, хасиды собрались, чтобы отпраздновать эту новость, распевая песни и танцуя в ликовании.

Баал Хатания видел свое земное освобождение как небесное оправдание дела своей жизни — знак продолжать распространение глубоких, сияющих тайн Торы. И он продолжал, с беспрецедентным рвением, возвещая новую золотую эру хасидизма. Сегодня Юд-Тес Кислев празднуется как «Рош ха-Шана хасидизма».

Но статус этого дня как Йом Тов не всегда был определённым. Во время своей тихи Юд-Тес Кислев в 1957 году Ребе, раввин Менахем-Мендл Шнеерсон, рассказал историю первой годовщины освобождения Баал Хатаньи, повторив тиху от Предшествующего Ребе двадцатью годами ранее.

По мере приближения дня, сказал Ребе, никто не знал, чего ожидать. Было ясно, что тахануна не будет, но как насчет празднования Йом Тов?

В первом письме, которое Баал Хатания написал после своего освобождения, он просил своих хасидов воздержаться от открытого, злорадного празднования — поведения, которое углубит раскол между хасидами и миснагидами.

Хасиды не были уверены, разрешит ли Баал Хатания даже тихие, сдержанные празднования. В письме раввину Боруху из Меджибиза, внуку Баал Шем Това, Баал Хатания написал, что не хочет, чтобы этот день широко праздновался из-за его личного освобождения — он чувствовал себя неспособным быть проводником такого публичного Кидуша Хашема.

Хасиды были разочарованы. Это был день, полный потенциала, радостный день для хасидов. Как они могли просто пропустить его, не отметив?

Это был знаменитый шадар (посол) Колель Хабад, реб Яаков Смилиянер, который придумал блестящее решение. Он предложил всем подготовить свои обязательства Колель Хабад заранее, к Юд-Тет Кислев, вместо того, чтобы ждать до конца года, как обычно. Реб Яаков отнесет средства Ребе, который, несомненно, отреагирует с радостью — и в этот момент Реб Яаков спросит, могут ли хасиды прийти и отпраздновать Юд-Тет Кислев.

План реб Яакова сработал. Уверенность в том, что бедные в Эрец Исраэль получат то, что им нужно в этом году, наполнила Баал Хатанью радостью — сняв бремя месяцев сбора средств. И когда через несколько мгновений реб Яаков спросил о Юд-Тес Кислеве, Баал Хатанья согласился, что хасиды могут приехать на фарбренг.

Фарбренг они сделали. Сотни хасидов стекались в Баал Хатанию, наслаждаясь сеудой, фарбренгеном и маамером. В следующем году этот день снова отмечался и был установлен как официальный Йом Тов.

На этом сиха Ребе заканчивается — но в этой истории есть и другая часть. Колель Хабад был не только причиной того, что Юд-Тес Кислев был установлен как Йом Тов; он также был причиной того, что Баал Хатания был выпущен в первую очередь.

В вышеупомянутом письме Баал Хатания раввину Боруху из Меджибожа Баал Хатания приписывал свое освобождение одной конкретной заслуге: его работе в Колель Хабад.
«Заслуга Святой Земли в том, что она была с нами и нашими отцами», — писал Баал Хатания, цитируя слова Вехи Шеамды.
«Участвовать в Эрец Хакодеш в целом, и особенно в изучении Торы и выполнении заповедей — что, в частности, является идеей Колель Хабад — значит строить ее и готовить ее для Мошиаха», — сказал Ребе в сихе на Юд-Тет Кислев 1974 года. «Бааль Хатания говорит, что это заслуга, которая была за ним, — и она была за ним также и в будущих поколениях. Благодаря поддержке Бааль Хатания Эрец Исраэль мы заслужили искупление тогда и в будущих поколениях».

Рош Хашана хасидизма – Юд-Тес Кислев – это, конечно, празднование освобождения Баал Хатаньи и последовавшей за этим золотой эры хасидизма. Но это также день дарения. День, отмечающий защиту, которую нам приносит наша цдака. День, посвященный нашей поддержке наших собратьев-иудеев в Эрец Исраэль.

И, по словам Баал Хатаньи, ЭТО действительно достойно празднования.