Слово teshuvah вызывает различные ассоциации в зависимости от того, кто его слышит. Некоторые старые английские переводы литургических текстов переводят его как «раскаяние». И хотя это не совсем неверно, перевод таким образом, вероятно, исходит из общего понимания западным миром религии как системы, основанной на неправильном и правильном. Совершил ошибку, раскаялся, повторил.
Тешува: раскаяние или возвращение? Что это на самом деле означает
Однако еврейский язык открывает более глубокое понимание. Корень слова Тшува — шув, что означает «возвращение». Аналогично, слово мицва обычно переводится как «заповедь», что также верно лишь отчасти. Перевод, охватывающий его полное значение, — «связь». Прочтя его таким образом, мы поймем, что выполнение заповеди, заповеданной Богом, также соединяет нас с Богом.
Из этого мы можем легко понять истинное значение тшувы. Если впадение в грех подразумевает отключение от Б-га, мы можем принять тшуву как портал для восстановления связи или возвращения к Нему. Следовательно, определение, к которому мы хотели бы склониться, — «возвращение».
Истоки концепции тшувы
Маймонид, основополагающий еврейский философ XII-XIII веков, пишет в своем «Руководстве для растерянных» (3:36) о важности тшувы. Он учит, что простое знание того, что у нас есть тшува, доступная нам в еврейская вера предотвращает грех. Подумайте об этом: мы знаем, что наш Небесный Отец обязательно простит нас, когда мы вернемся к Нему. Это может вдохновить нас поступать правильно с самого начала. В мире, где нет прощения, общество может легко впасть в безнадежное состояние ума: «Да кого это вообще волнует?» Но за пределами бинарности правильного и неправильного, хасидизм раскрывает более целостное объяснение. Зоар (основополагающий труд Каббалы, переданный рабби Шимоном бар Йохаем в 13-й век) объясняет, что проявление Бога — это как след Его «света», который живет в каждом из нас. И поскольку свет Бога вечен, наши собственные души столь же священны. Поэтому любой поступок, который идет вразрез с нашей внутренней правдой, идет вразрез с Б-гом. И любой поступок против указаний Б-га бросает вызов нашему истинному «я». Фактически, иудаизм считает, что наличие этой искры внутри нас означает, что мы не можем разорвать эту связь надолго. В конце концов, мы чувствуем сожаление, мы возвращаемся и нас прощают. Это тшува.Как совершать тшуву?
Итак, как же это работает? Это удивительно просто. «Сделать» тшуву – вернуться к себе истинному и к Б-гу – включает в себя три простых, существенных компонента:Прием – Вербализация
Скажите это. Либо себе, либо кому-то другому, либо как молитву. Никто не обязан вас слышать, но вы можете выбрать, чтобы кто-то был вовлечен. Как бы вам ни казалось правильным, просто признайте, что вы сделали неправильно. Затем немного поразмыслите над этим.Раскаяние – Чувство
Почувствуйте сожаление. В детстве нас учили говорить «извините» за причинение боли кому-то или порчу его вещей. Но по мере взросления мы понимаем разницу между словесными извинениями и реальным чувством и выражением раскаяния. Мы знаем, что помогает другой стороне почувствовать себя лучше. То же самое относится и к вашей душе. Как упоминалось выше, тшува означает возвращение к высшему Я. Когда вы думаете об этом, последуют настоящие чувства раскаяния.Резолюция – Решение
Действуйте (или воздержитесь). Третий шаг тшувы — это то, где происходит настоящая трансформация. Здесь вы переходите от теории к конкретике. Решив изменить свое поведение в следующий раз, вы говорите Всевышнему, что хотите вести себя более по-настоящему и приблизиться к Нему.Мысль, Речь и Дело
Вы могли заметить, что эти три шага отражают три уровня, на которых мы работаем над собой: в мыслях, речи и деле. Хотя порядок здесь немного отличается, эта концепция только усиливает нашу точку зрения. Что тшува служит не только действием по отношению к Б-гу, но и способом истинного и глубокого совершенствования себя.Тшува в связи с Цдакой
Пожалуй, самая известная связь между тшувой и цдакой — это строка из Высокий праздник литургия (махзор), происходящая из Талмуда: «Тшува, Тфила и Цдака могут предотвратить злой указ». Рош ха-Шана, Йом-Кипур и 10 дней Тшувы между ними отмечены указанием поразмыслить над своими действиями за прошедший год и решиться на лучшее в будущем. В это время мы также концентрируемся на обращении к Всевышнему за благословениями в наступающем году. Реальность такова, что мы не можем изменить истину о том, заслуживаем ли мы благословения или наказания за наши действия. Но здесь, мудрецы Талмуда говорят нам что выполнение этих трех мицвот может фактически изменить решение Б-га о том, как Он будет с нами обращаться. Исходя из этого, Маймонид считает важным давать цдаку в связи с выполнением тшувы: «Среди особенностей покаяния — постоянное обращение кающегося человека к Всевышнему со слезами и мольбами. Следует давать милостыню по мере своих возможностей…»Истинное значение слова «цдака» связывает его с «тшувой»
Подобно тому, как слово tshuvah часто неправильно переводится, слово tzedakah часто тоже неправильно переводится. В разговорной речи мы называем tzedakah «благотворительностью». Однако более точным термином было бы справедливость или, более того, «морально справедливое даяние». Различие заключается в том, что «благотворительность» подразумевает доброжелательную передачу чьего-либо имущества, независимо от того, заслуживает этого получатель или нет. Но иудаизм считает, что все, что у нас есть, на самом деле взято взаймы у Б-га. И в случае с имуществом или деньгами мы должны не просто использовать их для своей выгоды, но и направить их туда, где они по праву принадлежат. Вот почему Цедака — это галахически предписанная мицва (т.е. требуется по Закону Торы). Это не просто добрый жест. Это акт перераспределяя богатство, тем самым восстанавливая справедливость. Именно поэтому сама природа цдаки неразрывно связана с тшувой. Содействие правосудию — прямой способ загладить вину за то, что мы пошли против нашей морали и нашей истинной сущности.Бог любит (нас), когда мы даем
Кроме того, среди мицвот Цдака имеет особое значение. Этот факт вызвал Фонды цдака и благотворительность чтобы стать устойчивая еврейская традиция на протяжении всей истории. В подтверждение этого в своей Мишне Тора, Маймонед утверждает: «Мы никогда не видели и не слышали о еврейской общине без фонда цдака», и «Израиль искупается только через цдаку, как сказано: «Сион будет искуплен судом, а те, кто возвращается, — через цдаку». Эта интерпретация подразумевает духовное искупление для «тех, кто возвращается», имея в виду любого, кто хочет восстановить связь с Богом. А именно, что мы все можем быть в Его благосклонности через бескорыстный акт даяния другим нуждающимся.Где следует давать цдаку?
Кажется, нет конца список людей, которым может пригодиться ваша щедрая помощь. И есть множество еврейских организаций, которым можно делать пожертвования. Даже в Колель Хабад есть много достойных выходов для ваших денег цдака. У нас есть инициативы, чтобы обеспечить:- безопасность питания
- медицинская помощь
- уход за детьми
- летние лагеря
- сезонные/праздничные ресурсы
- беспроцентные кредиты к самые нуждающиеся в Израиле.
English 
עִבְרִית 
Русский 
Español 
Français