La palabra teshuvá evoca diversas asociaciones según quién la escuche. Algunas traducciones antiguas de textos litúrgicos al inglés la traducen como “arrepentimiento”. Y si bien eso no es completamente erróneo, traducirla de esta manera probablemente se deba a la comprensión común del mundo occidental de la religión como un sistema basado en el bien y el mal. Hacer el mal, arrepentirse, repetir.
Teshuvá: ¿Arrepentirse o volver? Qué significa realmente
Sin embargo, el idioma hebreo revela una comprensión más profunda. La raíz de la palabra teshuvá es shuv, que significa “retorno”. De manera similar, la palabra mitzvá se traduce comúnmente como “mandamiento”, lo cual también es parcialmente correcto. La traducción que abarca su significado completo es “conexión”. Leerlo de esta manera es entender que hacer una mitzvá ordenada por Dios también nos conecta con Él.
De esto podemos entender fácilmente el verdadero significado de la teshuvá. Si caer en el pecado implica desconectarse de Dios, podemos utilizar la teshuvá como un portal para reconectarnos o regresar a Él. Por eso, la definición que preferimos utilizar es “regresar”.
Orígenes del concepto de teshuvá
Maimónides, el filósofo judío fundamental del siglo XII y XIII, escribe en su Guía de los perplejos (3:36) sobre la importancia de la teshuvá. Enseña que el mero conocimiento de que tenemos teshuvá disponible para nosotros en el fe judía Previene el pecado. Piénsalo: sabemos que nuestro Padre Celestial seguramente nos perdonará cuando regresemos a Él. Esto puede inspirarnos a hacer lo correcto desde el principio. En un mundo sin perdón, la sociedad podría caer fácilmente en una mentalidad desesperanzada de: “¿A quién le importa, de todos modos?” Pero más allá de la dicotomía entre lo correcto y lo incorrecto, el jasidismo revela una explicación más holística. El Zóhar (el trabajo fundacional de la Cabalá canalizado por el rabino Shimon bar Yochai en el Siglo XIII) explica que la manifestación de Dios es como un vestigio de Su “luz” que vive en cada uno de nosotros. Y como la luz de Dios es eterna, nuestras propias almas son igualmente sagradas. Por lo tanto, cualquier acto que vaya en contra de nuestra verdad interior va en contra de Dios. Y cualquier acto en contra de las directivas de Dios desafía nuestro ser más verdadero. De hecho, el judaísmo cree que tener esta chispa dentro de nosotros significa que no podemos cortar esa conexión por mucho tiempo. Finalmente, nos sentimos arrepentidos, volvemos y somos perdonados. Eso es teshuvá.¿Cómo hacemos teshuvá?
¿Cómo funciona entonces? Es muy sencillo. Para “hacer” teshuvá –regresar a nuestro verdadero ser y a Dios– se necesitan tres componentes simples y esenciales:Admisión – Verbalización
Dígalo. Ya sea para usted mismo, para otra persona o como una oración. Nadie tiene por qué escucharlo, pero puede optar por involucrar a alguien. De cualquier manera que le parezca correcto, simplemente admita lo que hizo mal. Luego reflexione un poco sobre eso.Remordimiento – Sentimiento
Sentir pena. Cuando somos niños, nos enseñan a pedir perdón por haber lastimado a alguien o haber dañado sus pertenencias. Pero a medida que maduramos, sabemos la diferencia entre disculparse verbalmente y sentir y expresar remordimiento de verdad. Sabemos cuál de las dos cosas ayuda a que la otra persona se sienta mejor. Lo mismo se aplica a tu alma. Como se mencionó anteriormente, teshuvá significa regresar al Ser supremo. Cuando piensas en esto, te sentirás realmente arrepentido.Resolución – Decidir
Actúa (o no). El tercer paso de la teshuvá es donde ocurre la verdadera transformación. Aquí es donde pasas de lo teórico a lo concreto. Al decidir cambiar tu comportamiento la próxima vez, le estás diciendo a Dios que quieres actuar más como tú realmente eres y acercarte más a Él.Pensamiento, palabra y acción
Quizás hayas notado que estos tres pasos reflejan los tres niveles en los que trabajamos sobre nosotros mismos: en pensamiento, palabra y acción. Aunque el orden aquí es ligeramente diferente, este concepto solo refuerza nuestro punto. Que la teshuvá no solo sirve como una acción hacia Dios, sino como una forma de mejorarnos a nosotros mismos de manera verdadera y profunda.La teshuvá en conexión con la tzedaká
Quizás la asociación más conocida entre teshuvá y tzedaká es la línea del Altas Fiestas Liturgia (Machzor), originaria del Talmud: “Teshuvá, Tefilá y Tzedaká pueden evitar el decreto malvado”. Rosh Hashaná, Yom Kipur y los diez días de teshuvá que los separan están marcados por la directiva de reflexionar sobre las acciones que realizamos durante el año pasado y decidir hacer las cosas mejor en el futuro. Durante este tiempo, también nos concentramos en pedirle a Dios bendiciones para el año que comienza. La realidad es que no podemos cambiar la verdad de si merecemos bendiciones o castigos por nuestras acciones. Pero aquí, Los sabios del Talmud nos dicen que haciendo estos tres mitzvot En realidad, podemos cambiar la decisión de Dios sobre cómo nos tratará. En base a esto, Maimónides considera que es crucial dar tzedaká en relación con hacer teshuvá: “Entre las características del arrepentimiento está el invocar constantemente a Hashem con lágrimas y súplicas. Uno debe dar caridad según su capacidad…”El verdadero significado de la tzedaká la vincula con la teshuvá
De manera similar a cómo la palabra teshuvá a menudo se traduce incorrectamente, la palabra tzedaká también suele serlo. Coloquialmente, llamamos a la tzedaká “caridad”. Sin embargo, un término más preciso sería justicia, o más aún, “dar moralmente justo”. La distinción es que “caridad” implica una donación benévola de los bienes propios, independientemente de que el receptor lo merezca o no. Pero el judaísmo cree que todo lo que tenemos es en realidad un préstamo de Dios. Y en el caso de las posesiones o el dinero, no sólo debemos usarlo para nuestro beneficio, sino enviarlo a donde le corresponde. Por eso la tzedaká es una mitzvá obligatoria según la halájica (es decir, requerido por la ley de la Torá). No es simplemente un gesto amable. Es un acto de redistribuir la riqueza, restableciendo así la justicia. Es precisamente por eso que la naturaleza misma de la tzedaká va de la mano con la teshuvá. Contribuir a la justicia es una forma directa de reparar el daño por haber ido en contra de nuestra moral y de nuestro yo más auténtico.Dios nos ama cuando damos
Además, entre las mitzvot, la tzedaká tiene un estatus especial. Este hecho ha causado Fondos de tzedaká y filantropía Convertirse en un Tradición judía perdurable a lo largo de la historia. En apoyo de esto, en su Mishné Torá, Maimónides afirma: “Nunca hemos visto ni oído hablar de una comunidad judía sin un fondo de tzedaká”, y “Israel se redime sólo por medio de la tzedaká, como está dicho: “Sión será redimida con juicio y los que regresen por tzedaká”. Esta interpretación implica redención espiritual para “aquellos que regresan”, es decir, todo aquel que desea reconectarse con Dios. Es decir, que todos podemos estar en Su gracia a través del acto desinteresado de dar a los demás que lo necesitan.¿Dónde debo dar tzedaká?
Aparentemente no hay fin para el Lista de personas que podrían beneficiarse de su generosa ayuda. Y Hay innumerables organizaciones judías a las que se puede donar.. Incluso dentro de Colel Chabad, hay muchas salidas valiosas para su dinero de tzedaká. Tenemos iniciativas para brindar:- seguridad nutricional
- asistencia medica
- cuidado de niños
- campamentos de verano
- Recursos estacionales/festivos
- préstamos sin intereses hacia Los más necesitados en Israel.
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