Что такое Рош а-Шана и почему его празднуют?

Какова цель Рош а-Шана?

В двух словах, Рош а-Шана сосредоточена вокруг трех основных тем. Все общие Еврейский Молитвы, мицвот и обычаи праздника отражают эти темы:

Утверждение Царства Б-га

В молитвенной литургии Рош ха-Шана мы неоднократно подтверждаем царствование Б-га на грядущий год. Так мы выражаем наше желание Его всезнающего, целостного правления. Поступая так, мы отказываемся ограничивать себя судьбой, подчиненной несовершенному и несбалансированному суждению любого смертного человека.

Воспоминание

Рош Хашана — это день суда в небесных сферах. Вот почему мы выражаем наше желание, чтобы Он «вспомнил» все хорошее, что мы сделали в прошлом году, а не только наши менее гордые моменты.

Трубление в шофар

В Рош ха-Шана мы слушаем шофар – выдолбленный и отполированный бараний или овечий рог – в который трубят, как правило, в синагоге. Он представляет собой вопль нашего народа к Б-гу в нашем коллективном желании его милосердия, любви и присутствия как сообщества.

Рош Хашана в Библии

Рош ха-Шана берет свое начало с момента завершения творения Всевышнего, как в стихе Берешит; первая книга Тора:

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» — Бытие 1:31.  

Вместо того, чтобы праздновать, когда Б-г начал Создав мир, Рош ха-Шана отмечает, когда Он завершил его – создал Адама и Еву, т. е. человечество. Поэтому вместо первого дня творения мы празднуем «день рождения» мира на шестой день. В конце концов, именно человечеству Бог доверил священную миссию: усовершенствовать мир и сделать его подходящим местом для Его присутствия. Хабадские мудрецы-хасиды назвал этот целевой результат Дирах Битахтоним, что означает «жилище в самом низком месте».  

Как еще называют Рош Хашана?

Глава года, а не Новый год

Наиболее часто используемое название этого праздника происходит от Талмуд, чей трактат на эту тему содержит то же самое: Рош ха-Шана. Буквально означая «глава года», он намекает на духовный микрокосм, которым является праздник для следующего года. Учат, что в Рош ха-Шана Бог судит наш предыдущий год и решает судьбу нашего следующего. Таким образом, название Рош ха-Шана относится к его духовному значению, а не к началу «нового года». (На самом деле, еврейские месяцы нумеруются, начиная с Ниссан, еврейский месяц Песах.)

Первые дни Йомим Нораим – Дни Трепета

В составе официального дуэта High Holiday с Йом-Кипур, оба вместе называются Йомим Нораим (дословно Дни Трепета). Это намекает на почтение, с которым мы должны смотреть на могущество, величие и суверенитет Бога..Именно в эти дни Он обдумывает наши молитвы, нашу искренность перед Ним и решает, как и в какой мере благословить нас.

Йом Труа – День трубления в шофар

Тора также описывает этот праздник. по его самой центральной мицва действие: слушание звуков шофара. Йом Труа, что означает День [Шофар] Взрывной, сообщает именно это. 

Йом Хазикарон и Йом Хадин – День памяти и Судный день

Аналогично, молитвы этого дня также упоминают праздник как Йом Хазикарон (День памяти) и Йом Хадин (День Суда) в нескольких местах. Эти два имени умоляют Бога вспомнить наши позитивные поступки, одновременно напоминая нам о необходимости подготовиться, поскольку он выносит приговоры, как позитивные, так и негативные.

Духовное значение Рош а-Шана

Рош ха-Шана концентрируется вокруг возможности для самоанализа. Мы учитываем наши взгляды, действия и достижения предыдущего года и ставим цели, чтобы добиться большего в следующем году.

Одновременно Б-г делает Свой учет и выносит решения относительно каждого из Своих людей. Как говорится в Рош Ха-Шана Махзор (праздничный молитвенник), Он постановляет «…кто будет жить, а кто умрет… кто обеднеет, а кто обогатится; кто падет, а кто восстанет».

Когда наступает Рош Хашана?

Рош ха-Шана отмечается 1-го и 2-го числа месяца Тишрей каждый год. Как и все дни на Колель Хабад луах или еврейский календарьОн начинается на закате и продолжается до следующего дня.  

Традиции и обычаи Рош а-Шана

Рош ха-Шана, как и большинство других еврейских праздников, имитирует Шаббат в его основных элементах «дня отдыха». Это включает зажигание свечей перед заходом солнца, посещение молитвенных служб, если таковые имеются, публичные чтения Торы, а также организацию или посещение праздничных трапез. Это также включает воздержание от любых мелаха (определенные действия, которые были вовлечены в строительство Мишкан в пустыне или связанные с этим задачи).  

Однако совершенно уникальные обычаи Рош Хашана связаны с тремя темами, упомянутыми выше. Они немного различаются в зависимости от общины, но вот наиболее распространенные:  

Цдака – Перед Рош ха-Шана

Готовясь к Судному дню, давая Пожертвование Хабада поддержать еврейское дело в Израиле, помочь бедным в Израиле. Лучше всего это сделать либо непосредственно перед зажиганием свечей, либо в любое время перед праздником.

Дополнительные молитвы 

По сравнению с буднями, или даже Шаббат, молитвы Рош Хашана длятся гораздо дольше и более обширны. Возможно, наиболее известным является Авину Малкейну, что означает «Наш Отец, наш Царь». Это песня, исполняемая в стихах, в которой мы умоляем Бога помиловать нас, будь то Его подданные или Его дети. 

Некоторые другие Малчиёт (провозглашения царствования Бога), Зихронот (воспоминания, вспоминания положительных поступков различных библейских персонажей) и Пийютим (поэтические мольбы). Все это представляет двойственность наших отношений с Богом: страха и почтения, уважения и любви, как общественной, так и личной.

The Мусаф Молитва на Рош ха-Шана также намного длиннее, чем на Шаббат. Мусаф это второй Амида (личная медитация, читается стоя) добавлено Шаббат и многие праздники. В Рош ха-Шана среднее благословение этой молитвы разбито на три части, описывающие три темы праздника: царствование, память и шофар.

Услышьте (или протрубите) в шофар

Шофар — это не просто обычай на Рош ха-Шана, это главный обряд праздника. мицва. шофарs пугающие взрывы привлекают наше внимание – немного встряхивают нас – как сирена, будящая нас, чтобы мы сделали тшува.  

Однако его величественный зов также символизирует коронационную трубу, отсылая к идее повторного коронования Бога как нашего Царя. 

Более того, крики шофара чем-то напоминают плач ребенка по родителям. Шофар — это не блестящий медный инструмент, это грубо высеченный рог, производящий менее сложный, более грубый звук. Почти напоминающий первобытные крики, его послание проникает глубже, чем слова. Это контрастирует со сложностью и расчетливым характером обширных молитв, окружающих его в службе.  

Таким образом, звуки и символика шофара искусно напоминают нам о наших многогранных отношениях с Богом. Традиционно существует три типа звуков шофара:

• Текия: Долгий звук, символизирующий рыдания или крики.
• Шеварим: Прерывистые звуки, напоминающие крики или вопли. 
• Теруа: Короткие и быстрые; отрывистые звуки, подразумевающие волнение и срочность.

Аукционы алии 

Короткие перерывы между различными паршийот (разделы) чтения Торы — это обычное время для раввинов, габбаим (руководители синагоги) и другие волонтеры и сотрудники будут выставлены на «аукцион» алиёт (алия, в единственном числе). Алиёт есть возможности для людей быть призванными на службу бима (платформа для чтения Торы) и произносят благословения на часть, которая будет читаться следующей. Зная, что все пожертвования пойдут либо в собственные фонды синагоги, либо в один из многих Еврейские благотворительные организацииприхожане, как правило, делают лучшие предложения в году. 

Блюда на Рош а-Шана

Круглая хала

Нравится на Шаббат, праздничные блюда, которые мы традиционно едим по праздникам, включают в себя плетеные караваи хала хлеб. На Рош ха-Шана эти хлеба делают круглыми, чтобы символизировать цикл года.

Симаним

Символические продукты, которые мы едим на Рош ха-Шана, служат для того, чтобы подчеркнуть просьбы, которые мы высказываем на предстоящий год. Мы называем их симаним, или символы, по этой причине. Сладкая пища, в частности, является главной особенностью Рош ха-Шана. Идея заключается в том, чтобы усилить нашу метафорическую просьбу о «сладком» годе в наших молитвах.  

В первую ночь праздника многие читают короткую «Йехи Ратзон” («Да будет воля Твоя…») молитва, прося о сладком новом году, перед тем как съесть кусочек яблока, обмакнутый в мед. Некоторые общины говорят по-другому «Йехи Ратзон” специфичные для каждого из симанимов на столе.  

Наиболее распространенные симаним:

• Яблоки и мед: Как уже упоминалось, олицетворяет сладость, в надежде на «сладкий» год.
• Гранаты: Средиземноморский фрукт, символизирующий пожелание, чтобы наши заслуги были многочисленны, как его обильные семена.
• Голова рыбы или барана: Символизируя, что мы хотим «выйти на первое место», стать лидерами и «вырваться вперед», так сказать.
• Цимес: сладкий гарнир из вареной моркови с сухофруктами и медом.  Ашкенази ешьте это, потому что идиш Слово для моркови - мерен, что также означает «увеличение», символизируя изобилие.
• Лук-порей: На иврите лук-порей обозначается словом карта, которое имеет тот же корень, что и слово «отрезать». Это подразумевает, что мы хотели бы, чтобы наши враги были «отрезаны».
• Тыквы: Сефарды едят тыквы, такие как тыква, которые называются кара на иврите. Это имеет тот же корень, что и слово «вызывать» или «провозглашать». Оно намекает на желание, чтобы Бог провозгласил наши заслуги, а не на обратное.
• Свекла: селек, на иврите имеющее тот же корень, что и слово «удалять», умоляющее Всевышнего удалить весь негатив из нашей жизни в наступающем году.

Шехечеяну – Новый Фрукт

В дополнение к симаним, принято есть фрукт, который мы еще не ели в сезон в этом году. Мы соблюдаем этот обычай в праздники, когда читаем «Шехечеяну«благословение во время зажигания свечей и/или как часть кидуш благословение. Согласно Еврейская галаха (закон Торы), съедая новый плод, усиливает доводы в пользу того, что произносить это благословение перед трапезой. Поэтому нас учат думать об этих плодах, когда мы произносим благословение раньше.

Что не следует есть

• Орехи: Существует много причин, по которым этот обычай широко распространен. Интересная из них основана на гематрия, или еврейская нумерология. Еврейское слово «орех» — эгоз, которое имеет числовое значение 17, если сложить его еврейские буквы как числа. 17 также является числовым значением еврейского слова хейт, что означает «грех». Таким образом, воздержание от употребления орехов является символическим способом «держаться подальше от греха».
• Уксус и острая пища: Просто потому, что они являются противоположностью сладкого.

Посетить Ташлих

На второй день Рош ха-Шана мы собираемся у водоема, где водится рыба, и совершаем обряд Ташлих (дословно «сбрасывание»). В этом ритуале искупления мы читаем библейские отрывки из Исхода, вспоминая милосердие Бога, символически сбрасывая наши грехи в воду, отряхивая края нашей одежды от излишней метафорической пыли.

Выражайте добрые пожелания другим

Мы благословляем других, устно выражая им свое желание, льшана това уметука, «для хорошего и сладкого года».  

Кормление бедных в Израиле: Как Колель Хабад помогает

Круглый год в "Колель Хабад" проводятся способы помочь Израилю Будь то постоянные фонды и инициативы, направленные на поддержку продовольственная безопасность в ИзраилеМедицинское обслуживание, уход за детьми, образование детей, сезонные потребности, такие как гемахские займы и в самых разных обстоятельствах. Наши программы помощь вдовам, сиротам, и агуны оказать столь необходимую помощь тем, кто в ней больше всего нуждается.  

Некоторые сезонные программы, которые мы проводим, включают (суп) кухниВ частности, дополнительная раздача продовольственных карточек нуждающимся семьям и немедленная помощь раненым солдатам ЦАХАЛа, защищающим страну.  

Большая часть финансирования, необходимого для осуществления этих вещей, поступает из щедрых пожертвований тех, кто дал обещание на Рош ха-Шана. Но зачем ждать до тех пор? Вы можете помочь этим людям сейчас — до того, как расходы на праздник станут для них бременем.   

Сделайте Рош а-Шана значимым: Превратите молитву в действие, чтобы сладко было весь год

Как официальный Глава года, Рош Хашана представляет духовную возможность повлиять на весь предстоящий год. Это больше, чем просто броская фраза. То, что мы выбираем делать в преддверии и в Рош Хашана, действительно задает тон на весь год. Наши позитивные и бескорыстные действия могут вдохнови Бога относиться к нам так же, как мы относимся к другим. Когда вы совершаете поступки хеседа (любящей доброты) и цдака, каждый получит сладость на весь год.

В этот Рош ха-Шана мы призываем вас возносить самые горячие молитвы за благополучие всего еврейского народа. Но молитв недостаточно. Хотя Рош ха-Шана — это праздник, полный сильных слов, нам также нужны ваши действия.